„Ha egy kép többet ér ezer szónál, akkor egy jó metaforikus történet még egyszer annyit ér. Ajahn Brahm legújabb gyűjteménye vicces, szerethető, és természetes bölcsességgel átitatott.”
-Arnie Kozak, a Vadcsirkék és a Kicsinyes zsarnokok szerzője
„Szeretem az olyan könyveket, amelyeket találomra kinyithatok bármelyik oldalon, és tudom, hogy értékes tanítást találok. Az ellenállhatatlan Ajahn Brahm minden egyes történettel gyengéden megkérdőjelezi hagyományos nézeteinket, friss, bölcsességgel és együttérzéssel átitatott perspektívát adva nekünk.”
-Toni Bernhard, a Hogyan ébredjünk fel című könyv szerzője
„Ajahn Brahm történetei tiszteletlen és ellenállhatatlanul humoros módon felejthetetlen tanulási élménnyé válnak.”
-Jean Smith, a Most szerzője: The Art of Being Truly Present (Az igazi jelenlét művészete)
Ezekben a rövid történetekben Ajahn Brahm olyan időtlen bölcsességgel szolgál, amely az élet bármely területén élő emberhez szól. Saját tapasztalataiból, a tanítványai által megosztott történetekből és a friss csavarral előadott ismert sztorikból merítve Ajahn Brahm úgy gyönyörködtet, hogy váratlan mélységgel és inspirációval lep meg minket.
Ajahn Brahm több mint harminc éve buddhista szerzetes, a Nyugat-Ausztráliai Buddhista Társaság apátja és spirituális vezetője. Spirituális tanítóként és népszerű előadóként is keresett világszerte. Korábbi könyvei közé tartozik a „Ki rendelte meg ezt a teherautónyi trágyát?”, „Az eltűnés művészete” és az „Éberség, öröm, és azon túl”.
A banán mélysége.
Annyira hétköznapiak, hogy azt hisszük, mindent tudunk róluk. Valójában még azt sem tudjuk, hogyan kell helyesen meghámozni egy banánt! A legtöbb ember a banánt a száránál kezdi meghámozni. A majmok azonban, a banán szakértői, mindig a szárat fogják meg, és a másik végéről hámozzák meg a banánt. Próbáld ki, és meglátod! A „majom-módszert” követve sokkal kevesebb gondod lesz.
Ugyanígy a meditáló buddhista szerzetesek és apácák is szakértői annak, hogyan válasszuk le a tudatot az őt körülvevő nehézségekről. Meghívlak benneteket, hogy kövessétek a „szerzetes módszerét” az élet problémáinak kezelésében. Mint a banánhámozást, az életet is sokkal kevésbé találod majd problémásnak.
Néhány évvel ezelőtt zavargások törtek ki, miután a Guantanamo-öböl egyik őrét azzal vádolták, hogy egy szent könyvet megragadott és lehúzta a vécén.
Másnap felhívott egy helyi újságíró, aki elmondta, hogy cikket ír a felháborodásról, és felteszi Ausztrália összes nagy vallása vezetőjének azt a kérdést, amit tőlem is megkérdez.
„Mit tennél, Ajahn Brahm, ha valaki fogna egy buddhista szent könyvet, és lehúzná a vécén?”
Habozás nélkül válaszoltam: „Uram, ha valaki fogna egy buddhista szent könyvet, és lehúzná a vécémen, az első dolog, amit tennék, hogy hívnék egy duguláselhárítót!”
Amikor az újságíró befejezte a nevetést, bevallotta, hogy ez volt az első értelmes válasz, amit kapott.
Aztán még tovább mentem.
Elmagyaráztam, hogy valaki felrobbanthat sok Buddha-szobrot, felgyújthat buddhista templomokat, vagy megölhet buddhista szerzeteseket és apácákat; mindezt elpusztíthatja, de én soha nem engedem meg, hogy elpusztítsák a buddhizmust. Lehúzhatnak egy szent könyvet a vécén, de én soha nem fogom hagyni, hogy a megbocsátást, a békét és az együttérzést lehúzzák a vécén.
A könyv nem a vallás. Sem a szobor, sem az épület, sem a szerzetes. Ezek csak a „tárolóedények”.
Mit tanít nekünk egy könyv? Mit ábrázol a szobor? Milyen tulajdonságokat kell megtestesíteniük a szerzeteseknek? Ezek a „tartalmak”.
Ha felismerjük a különbséget a tartály és a tartalom között, akkor a tartalmat akkor is megőrizzük, amikor a tartály megsemmisül.
Nyomtathatunk sok könyvet, építhetünk rengeteg templomot, állíthatunk sok szobrot, még több szerzetest és apácát is kiképezhetünk, de amikor elveszítjük a mások és önmagunk iránti szeretetet és tiszteletet, és ezt erőszakkal helyettesítjük, akkor az egész vallás lement a vécén.
Az apát egy reggel korán ébredt. Ebben nem volt semmi szokatlan. De ezen a reggelen arra ébredt, hogy a közeli meditációs teremben valami mozog. Ez szokatlan volt, mert a szerzetesei többsége általában ilyenkor a reggeli „kántálást” gyakorolja („Zzzzzzzz ...”), ezért elindult, hogy utánanézzen.
A sötétben egy csuklyás alak sziluettjét látta. Egy betörő volt.
„Mit akarsz, barátom? - kérdezte kedvesen az apát.
„Add ide az adománygyűjtő doboz kulcsát, szarházi!” - kiáltott a betörő egy hosszú, éles késsel hadonászva.
Az apát látta a fegyvert, de nem félt. Csak együttérzést érzett a fiatalember iránt.
„Természetesen” - mondta, és lassan átadta a kulcsot.
Miközben a tolvaj kapkodva kiürítette a pénzzel teli dobozt, az apát észrevette, hogy a rabló kabátja szakadt, arca sápadt és sovány.
„Mikor ettél utoljára, kedves fiam?”
„Kuss!” – vakkantott a betörő.
„Az adománygyűjtő doboz melletti szekrényben találsz némi élelmiszert. Szolgáld ki magad.”
A tolvaj zavartan megállt egy pillanatra. Megdöbbentette, hogy az apát ennyire törődik a jólétével. Mégis, a biztonság kedvéért a kést a szerzetesre szegezve, sietve megtömte a zsebeit az adománygyűjtő ládából a készpénzzel és a szekrényből az élelmiszerrel.
„És ne hívd a zsarukat, különben!” - kiabálta.
„Miért hívnám a rendőrséget?” - kérdezte nyugodtan az apát. „Azok az adományok a hozzád hasonló szegények megsegítésére szolgálnak, és én ingyen adtam neked az ételt. Nem loptál el semmit. Menj békében.”
Másnap az apát elmesélte a történteket szerzetestársainak és a világi közösségnek. Mindannyian nagyon büszkék voltak apátjukra.
Néhány nappal később az apát az újságban olvasta, hogy a betörőt egy másik ház kirablásán kapták. Ezúttal tíz év börtönre ítélték.
Alig több mint tíz évvel később ugyanezt az apátot kora reggel valakinek a hangja ébresztette fel a szentélyszobából. Felkelt, hogy utánanézzen, és - igen, kitalálták - meglátta az öreg betörőt az adománygyűjtő doboz mellett állni, kezében egy nagy késsel.
„Emlékszel rám?” - kiáltotta a betörő.
„Igen” - sóhajtott az apát a zsebébe nyúlva. „Itt a kulcs.”
Ekkor a betörő elmosolyodott, letette a kést, és szelíden így szólt: - „Uram, tedd el a kulcsot. Nem tudtam nem gondolni rád a hosszú napokon át a börtönben. Te voltál az egyetlen ember egész életemben, aki kedves volt hozzám, aki valóban törődött velem. Igen, visszatértem, hogy újra lopjak, de rájöttem, hogy legutóbb rosszat vettem el. Ezúttal azért jöttem, hogy elvegyem a kedvességed és a belső békéd titkát. Ez az, amit valójában akarok. Kérlek, add át az együttérzés kulcsát! Tégy a tanítványoddá!”
Nem sokkal később a tolvaj szerzetes lett, és legmerészebb álmait felülmúlóan gazdaggá vált. Nem pénzzel, hanem a kedvesség és a belső béke gazdagságával. Ez az, amire mindannyian igazán vágyunk. Micsoda lopás!
Egy észak-amerikai tanítói utam során a következő inspiráló metaforát tanítottam:
Ha kutyaszarba lépsz, ne bosszankodj, és ne töröld le a cipődről! Inkább mosolyogj, és vidd haza! Ott a kertedben az almafa alatt levakarhatod a cipődről. Jövőre azok az almák bőségesebbek, lédúsabbak és édesebbek lesznek, mint valaha. De ne feledd, hogy amikor beleharapsz abba a zamatos almába, valójában a kutyaszart eszed! Csak most már lédús, édes almává változott.
Hasonlóképpen, amikor az élet bármelyik válságát átéljük, az olyan, mintha kutyaszarba lépnénk. De ahelyett, hogy dühös, keserű vagy depressziós lennél, vidd haza magaddal és ásd mélyen a szívedbe! Hamarosan bölcsebb és együttérzőbb leszel. De ne feledd, mi az a sok lédús bölcsesség és édes szeretet! Ez csak az élet kutyaszarának átalakított változata.
Néhány órával azután, hogy ezt a remek tanácsot adtam, az autópálya egyik pihenőjénél véletlenül beleléptem egy igazi kutyaszarba. A sofőröm, aki épp az imént hallotta ezt a zseniális metaforát, nem engedett vissza a járművébe, amíg le nem kapartam mindkét szandálomról a kutyaürülék minden darabját. Fütyült a kutyaszaros hasonlatomra. Ez a probléma sok emberrel manapság. A természettől elzárt lakásokban élnek, nincs kertjük, ahol a szart gyümölcsökké alakíthatnák.
Később, észak-amerikai látogatásom során valaki elmondta nekem, honnan származhatott az a kutyakaka. Egy éles eszű vállalkozó egy vagyont keresett azzal, hogy olyan kutyákat idomított, amelyeknek a gazdái városi lakásokban éltek.
Bárki, akinek volt már új kiskutya a házában, tudja, milyen nehéz megakadályozni, hogy ne végezzék a dolgukat a drága szőnyegre. Ez a tréner garantáltan minden kutyát három nap alatt megtanított arra, hogy csak kint kakáljon. Pozitív megerősítést alkalmazott.
Ő vagy az alkalmazottja kivitte a kutyust az utcára, egy fához vagy egy kiskertbe, és megvárta, amíg a kutya elvégezte a dolgát. Ekkor fel-le ugrált, örömében kiabálva, a levegőbe csapkodva, táncra perdülve és vidám dalt énekelve. Néha az idomár még cigánykereket is csinált. Túlzásba vitte a túláradó ünneplést és a kutya ürüléke feletti extrém extázist. Működött! Az a kutya érezte, hogy valakit nagyon-nagyon boldoggá tett. Három napon belül a kutya csak kint kakált. Ilyen a pozitív megerősítés ereje, még az állatoknál is.
A kutyakiképző azonban később nagy bajba került. Néhány ügyfele ugyanis éppen meccset nézett a tévében, és csendben ült a kanapén a kutyájával. Aztán a csapatuk látványos gólt szerzett, ők pedig örömükben felpattantak a kanapéról, a levegőbe csapkodtak, táncra perdültek, és boldogan énekeltek! És találd ki, mit csinált a kutya?
Néha az életben nem te lépsz bele a szarba, hanem valaki rád dobja! Az alábbi történet tanácsot ad, hogy mit tegyünk ilyen helyzetben.
Egy ismert, kétes hírű politikus az erdőben sétált, amikor beleesett egy elhanyagolt kútba. Szerencsére a kút száraz volt, és a koponyája olyan vastag, hogy nem szenvedett sérülést. A kút túl mély volt ahhoz, hogy kimásszon belőle, ezért segítségért kiáltott. Általában az ember néhány óra kiabálás után már rekedté válik, de mivel sokéves tapasztalattal rendelkező hivatásos politikus volt, három óra elteltével épphogy belelendült.
Aztán jött egy gazda, meghallotta a zajt, és felfedezte a politikust a kút fenekén.
„Segítség! - mondta a politikus.
„Szó sem lehet róla!” - felelte a gazda, felismerve őt.
A gazda utálta a politikusokat, kiváltképp az olyan különösen mocskos politikusokat, mint ez. Ráadásul mindig is azt a veszélyes kutat akarta betemetni. Ezért elővett egy ásót, és elkezdett földet lapátolni a kútba. Egyszerre akarta eltemetni a politikust és betömni a kutat!
Amikor a politikus érezte, hogy a sarat dobálnak rá, nem történt számára semmi szokatlan. Amikor azonban rájött, hogy a gazda szándéka az volt, hogy élve eltemesse őt, sikolya magasabb szintre emelkedett, amit általában csak választások idején lehetett hallani.
„Ígérem, hogy csökkenteni fogom az adókat! Garantálom, hogy növelni fogom a mezőgazdasági támogatásokat! Esküszöm, hogy minden tehénnek ingyenes egészségügyi ellátást biztosítok! Bízzatok bennem!”
A „Bízz bennem!” szavak hallatán a gazda még erőteljesebben kezdte lapátolni a földet a kútba. A politikus egyre kétségbeesettebben kezdett kiabálni. Aztán elhallgatott.
A gazda úgy gondolta, hogy eltemette a politikust, ezért lassabb tempóban lapátolt tovább. A gazda túlságosan el volt foglalva a lapátolással ahhoz, hogy észrevegye a kút teteje fölött megjelenő hajzatot. Ahogy tovább lapátolt, egy fejkorona vált láthatóvá. Aztán miután még egy kicsit több földet rakott a kútba, meglátta a politikus vigyorgó arcát. A gazda teljesen megdöbbent ahhoz, hogy tovább lapátoljon.
A politikus úgy döntött, hogy nem bánkódik tovább azért mert mocskot szórnak rá. Ehelyett inkább vállat vont, és a lába alá taposta a sarat. Minden egyes lapátnyi sár után néhány centiméterrel magasabbra jutott. Most már elég magas volt ahhoz, hogy kimásszon a kútból, és később az egészségügyi ellenőrök és az adószedők látogatásával jutalmazza a gazdát.
A történet tanulsága az, hogy amikor az élet szart lapátol rád, rázd le a válladról, taposd magad alá, így mindig magasabbra jutsz az életben.
Van úgy néha, hogy mások dühösek lesznek rád. Még a szeretteiddel is előfordul. Ez mindannyiunkkal megtörténik. Néhányan még a Buddhára is megharagudtak! Mit tehetsz tehát, ha valaki más dühének a célpontjává válsz? A választ a következő történetben találod meg.
Egy férj otthon élvezte a szabad délutánt. Felesége éppen a vacsora elkészítésével volt elfoglalva, amikor észrevette, hogy nincs elég tojás otthon.
„Drágám - kérdezte -, elmennél a piacra, és vennél nekem néhány tojást?”
„Persze, édesem” - válaszolta boldogan.
A férj még soha nem járt a piacon. Ezért a felesége adott neki egy kis pénzt, egy kosarat, és útbaigazítást a piac közepén lévő tojásos bódéhoz.
Amikor belépett a piacra, egy fiatalember egyenesen odament hozzá, és hangosan kiabálta: „Helló, tevepofa!”.
„Micsoda!?” - felelte a megdöbbent férj - „Kit hívsz te tevepofának?”.
De ez csak felbátorította a fiatalembert, aki még agresszívebben kezdte bántalmazni a férjet: „Hé, senkiházi! Ma reggel kutyaszart használtál aftershave-nek? Ezer kóbor kutya bolhája lepje el a hónaljadat!”
A legrosszabb az egészben, hogy a férjet nyilvánosan, a piac közepén gyalázták, pedig egyáltalán nem tett semmi rosszat. Annyira feldúlt lett és zavarba jött, hogy megfordult, és amilyen gyorsan csak tudott, kiszaladt a piacról.
„Korán hazajöttél, drágám” - jegyezte meg a felesége, amikor visszatért. „Megvannak a tojások?”
„Nem!” - dühöngött a férj. „És soha többé ne küldj el abba a bunkó, ellenszenves, közönséges, borzalmas pöcegödörbe, amit piacnak hívnak!”
A tartós házasság titka az, hogy tudd, hogyan simítsd el a partnered felborzolt idegeit, amikor éppen egy kellemetlen élményen van túl. A felesége tehát addig vigasztalta és simogatta, amíg a szívében lévő hőmérő biztonságosabb hőmérsékletet nem mutatott. Aztán halkan megkérdezte tőle, hogy nézett ki az a fickó.
A férj összevonta a szemöldökét, és felháborodott köpködés közepette leírást adott a fiatalemberről.
„Ó, csak ő az!” - mondta a felesége, elrejtve egy kuncogást. „Mindenkivel ugyanezt csinálja. Tudod, amikor gyerek volt, elesett és beverte a fejét. Maradandó agykárosodást szenvedett, és azóta ilyen őrült. Szegény, nem tudott iskolába járni, nem tudott barátokat szerezni, nem tud munkát találni, és soha nem fog feleségül venni egy szép lányt és családot alapítani. A szerencsétlen megőrült. Mindenkivel veszekszik, és mindenkire szidalmakat szór. Ne vedd magadra.”
Miután a férj ezt meghallotta, a saját felháborodása teljesen lelohadt. Most már együttérzett a fiatalemberrel.
A feleség észrevette, hogy megenyhült, és azt mondta: „Drágám, még mindig szükségem van azokra a tojásokra. Megtennéd, hogy... ?”
„Persze, drágám” - mondta a férj, és visszatért a piactérre.
A fiatalember látta, hogy jön, és felkiáltott: „Hé, nézd ki jön! Az öreg tevepofa visszatért szörnyű bűzével! Mindenki fogja be az orrát - egy rakás kutyaszar épp most szivárgott be a piacterünkre!”
Ezúttal a férj már nem bosszankodott. Egyenesen a tojásos bódéhoz sétált, a fiatalember pedig követte őt, sok-sok sértést szórva rá.
„Ne törődj vele” - mondta a tojást áruló hölgy. „Mindenkivel ezt csinálja. Őrült. Volt egy balesete, amikor fiatal volt.”
„Igen, tudom. Szegény fiú” - mondta a férj, miközben fizetett.
A fiatalember követte a férjet a piac széléig, és egyre hangosabb trágárságokat kiabált rá. De ezúttal a férjet ez nem hozta ki a sodrából. Mert most már tudta, hogy a fiatalember őrült.
Ha megérted ezt a történetet, akkor legközelebb, amikor valaki szörnyű szavakkal illet, vagy a partnered dühös lesz rád, csak feltételezd, hogy ma beverte a fejét, és pillanatnyi agykárosodást szenvedett. A buddhizmusban ugyanis azt, hogy másokra haragszol és sértegeted őket, „átmeneti őrültség”- nek nevezik.
Amikor felismered, hogy az a személy, aki rád haragszik, átmenetileg őrült, képes vagy arra, hogy higgadtan, sőt együttérzéssel reagálj: „Szegénykém!”
Egy szerettünk halála örökre megváltoztatja az életünket. Még azok halála is, akiket nem ismerünk, mint például a természeti katasztrófák során elhunytak ezrei, megváltoztatják a gondolkodásunkat. A halál az élet ténye, és ha megértjük, megtanít minket arra, hogyan kell kezelni.
Sok évvel ezelőtt Thaiföldön, tanítóm Ajahn Chah felemelte kerámia bögréjét.
„Ezt nézzétek!” - mondta nekünk. „Van rajta egy repedés.”
Alaposan megnéztem a bögrét, de nem láttam repedést.
„A repedés most láthatatlan - folytatta Ajahn Chah -, de ott van. Egy nap valaki leejti ezt a bögrét, a repedés megjelenik, és széttöri a bögrémet. Ez a sorsa.”
„De ha a bögrém műanyagból lenne - magyarázta a tanítom -, akkor nem lenne ilyen végzete, és nem lenne láthatatlan repedése. Leejthetnéd, megüthetnéd, vagy akár meg is rúghatnád, nem törne el. Figyelmetlen lehetnél, mert törhetetlen lenne. De mivel a bögrém törékeny, ezért óvatosan kell bánnod vele.”
„Ugyanígy – hangsúlyozta Ajahn Chah - a testedben is van egy repedés. A repedés most láthatatlan, de ott van. Úgy hívják, hogy a jövőbeli halálod. Egy nap lesz egy baleset, egy betegség vagy öregség; akkor a repedés megjelenik, és meghalsz. Ez a sorsod.”
„Ha az életed örökké tartana” - zárta Ajahn Chah - „ha az életed törhetetlen lenne, mint egy műanyag bögre, akkor figyelmetlen lehetnél. Azért kell törődnünk vele, mert az életünk törékeny, a sorsunk az, hogy meghaljunk.”
Mivel megértjük, hogy a kapcsolatok is törékenyek, mint egy kerámia bögre, ez az oka annak, hogy törődnünk kell egymással. Annak megértése, hogy a boldogságnak repedése van, megtanít minket arra, hogy soha ne vegyük magától értetődőnek az örömöt. Annak felismerése, hogy az életünk egy nap széttörik, ráébreszt bennünket arra, hogy minden pillanat értékes.
Volt egyszer két csirketenyésztő. Az első korán reggel felkelt, fogott egy kosarat, és bement a tyúkólba, hogy összeszedje az előző éjszaka termését. A kosarát csirkeszarral töltötte meg, a tojásokat pedig a földön hagyta megrohadni. Ezután visszavitte a kosárnyi tyúkszart a házba, ahol nagyon rossz szagot árasztott. A családja nagyon haragudott erre a hülye csirketenyésztőre.
A második csirketenyésztő felkapott egy kosarat, és szintén bement a tyúkóljába, hogy összeszedje az előző éjszaka termését. De a kosarat tojással töltötte meg, a tyúkszart pedig otthagyta a fészerben rohadni. Később értékes trágya lesz belőle, de azt nem viszi be magával a házba! Csak a tojásokat hozta haza, és finom rántottát főzött a családjának, a maradék tojásokat pedig később készpénzért eladta a piacon. A családja nagyon elégedett volt ezzel az okos csirketenyésztővel.
Ennek a példabeszédnek a jelentése a következő. Amikor összegyűjtöd a múltad termését, mit teszel a kosaradba, és mit viszel haza? Te is azok közé tartozol, akik a mai nap (vagy az életed) összes kellemetlen élményét összegyűjtik, és hazaviszik magukkal: „Drágám, ma megállítottak gyorshajtásért!” „Drágám, a főnök nagyon mérges volt rám a munkahelyemen!” Vagy olyan valaki vagy, aki az összes ilyen negatív élményt a múltban hagyja, ahol a helye van, és csak a boldog pillanatokra emlékszik vissza?
Szar- vagy tojásgyűjtő vagy?
Sok embernek van fényképalbuma. Ebben őrzik a legboldogabb idők emlékeit. Lehet, hogy van egy fénykép, amelyen a tengerparton játszanak, amikor még nagyon fiatalok voltak. Ott lehet a kép a büszke szüleikkel a diplomaosztó ünnepségen. Lesz sok felvétel az esküvőjükről, amely megörökíti szerelmüket annak egyik tetőpontján. És lesznek ünnepi pillanatképek is.
De soha nem fogsz találni az albumodban olyan fényképeket, amelyek életed nyomorúságos pillanatait ábrázolják. Hiányzik a fénykép, amelyen az iskola igazgatói irodája előtt állsz. Hiányzik minden olyan fénykép, amelyen késő éjszakáig keményen tanulsz a vizsgáidra. Az általam ismert emberek közül senkinek sincs az albumában kép a válásáról, sem olyan, amelyen szörnyen betegen fekszik a kórházi ágyon, sem olyan, amelyen hétfő reggel a munkába menet a forgalmas dugóban áll! Az ilyen lehangoló felvételek soha nem kerülnek be senki fotóalbumába.
Mégis van egy másik fényképalbum, amelyet a fejünkben tartunk, és amelyet emlékezetnek nevezünk. Ebbe az albumba nagyon sok negatív fényképet teszünk be. Ott találunk megannyi pillanatfelvételt sértő vitákról, sok képet azokról az alkalmakról, amikor nagyon csúnyán cserbenhagytak, és számos montázst azokról az alkalmakról, amikor kegyetlenül bántak velünk. Meglepően kevés fotó van abban az albumban a boldog pillanatokról.
Ez őrület!
Tehát végezzünk egy tisztogatást a fejünkben lévő fotóalbumban! Töröljük a kevéssé inspiráló emlékeket! Dobjuk ki őket! Nem tartoznak ebbe az albumba. Helyükre tegyünk olyan emlékeket, amilyenek egy valódi fotóalbumban vannak! Ragasszuk be a boldogságot, amikor kibékültünk a párunkkal, amikor volt az a váratlan pillanat, amikor igazi kedvességben volt részünk, vagy amikor a felhők szétváltak és a nap rendkívüli szépséggel sütött! Őrizd meg ezeket a fotókat az emlékezetedben! Aztán amikor lesz néhány szabad perced, mosolyogva, vagy akár nevetve fogod lapozgatni a lapjait.
Hogyan lehet törölni a múlt rossz emlékeit?
Sok évvel ezelőtt Thaiföldön a reggeli alamizsnagyűjtő-útról visszatérve Ajahn Chah felkapott egy botot az út szélén, és megkérdezte: „Milyen nehéz ez a bot?” Mielőtt bárki válaszolt volna, Ajahn Chah a bokrok közé dobta a botot, és azt mondta: „Egy bot csak akkor nehéz, ha tartod. Amikor eldobod, a nehézsége eltűnik.”
Ezt az elvet adaptálva azt javasoltam a saját tanítványaimnak, hogy végezzük el a „pálcás szertartást”. Egy papírlapra írjunk fel annyi zavaró rossz emléket, amennyit csak fel tudunk idézni. Ezután keressünk egy botot, és tekerjük a papírdarabot a bot egyik vége köré, gumiszalaggal vagy ragasztószalaggal rögzítve. Ezután keress egy félreeső helyet az erdőben, tartsd a kezedben a botot, és elmélkedj az összes rossz emlék súlyáról. Amikor készen állsz, minden erőddel, amivel csak tudod, dobd el a botot olyan messzire, amennyire csak tudod!
Ahhoz, hogy elengedd a rossz emlékeket, először is el kell ismerned őket. Őszintén fel kell idézni őket. Ezért kell őket papírra vetni. Ezután valamilyen fizikai cselekedetre vagy szertartásra van szükség, hogy az elengedésnek legyen némi ereje. Az egyszerű gondolat, hogy „most már mindezt elengedem”, nem működik. Az a lépés, hogy a papírt a bot köré tekerjük, kisétálunk az erdőbe azzal a céllal, hogy elengedjük a rossz dolgokat, érezzük a bot súlyát a markunkban, majd az elengedés pillanata, amikor mindent eldobunk, amennyire csak lehet: mindezek a lépések megerősítik a szándékot. Erőt adnak neki. Működik. Megnyomtad a törlés gombot.
Aztán valaki megrótt, hogy én vagyok a felelős azért, hogy mások rendetlenséget csinálnak az erdőben. Hogy bátorítom a környezeti vandalizmust! Ezért a következőképpen alakítottam át a stratégiát:
Írd fel az összes rossz emléket egy papírra, mint korábban! Felszínre kell hozni őket, mielőtt törölni lehetne őket. Csak ezúttal használj egy speciális papírtípust, a szaros emlékek számára legmegfelelőbb anyagot! Írd fel azokat egy tekercs vécépapírra! Ha végeztél az írással, vidd ki a fürdőszobába, dobd a büdös írással ellátott papírt a vécékagylóba, ahová való, majd húzd le!
Réges-régen egy király vadászni volt, amikor megvágta az ujját. Hívta az orvosát, aki mindig elkísérte a vadászatra, és az orvos bekötözte a sebet.
„Minden rendben lesz?” - kérdezte a király.
„Jó? Rossz? Ki tudja?” - válaszolta az orvos, és folytatták a vadászatot.
Mire visszatértek a palotába, a seb elfertőződött, ezért a király ismét orvost hívott magához. Az orvos megtisztította a sebet, óvatosan bekente, majd bekötözte.
„Biztos, hogy minden rendben lesz?” - kérdezte a király, és aggódni kezdett.
„Jó? Rossz? Ki tudja?” - válaszolta ismét az orvos. A király aggódni kezdett.
A király aggodalma beigazolódott, amikor néhány nap múlva az ujj annyira elfertőződött, hogy az orvosnak amputálnia kellett! A király olyan dühös volt a hozzá nem értő orvosára, hogy személyesen kísérte a tömlöcbe, és egy cellába vetette.
„Nos, doktor úr, hogy tetszik a börtönben lenni?”
„Börtönben lenni, felség. . . Jó? Rossz? Ki tudja?” - válaszolta a doktor vállat vonva.
„Te nem csak sarlatán, hanem őrült is vagy!” - jelentette ki a király, és távozott.
Néhány héttel később, amikor a seb begyógyult, a király ismét vadászni indult. Egy állatot üldözve elszakadt a többiektől, és eltévedt az erdőben. Az erdőben bolyongva elfogták az ott élő bennszülöttek. Aznap volt a szent napjuk, és találtak egy áldozatot a dzsungel istenének! A királyt egy nagy fához kötözték, papjuk pedig kántálni és táncolni kezdett, miközben az erdei emberek élesítették az áldozati kést. A pap fogta a pengét, és éppen el akarta vágni a király torkát, amikor így kiáltott: „Állj! Ennek az embernek csak kilenc ujja van. Nem elég tökéletes ahhoz, hogy feláldozzuk az istenünknek. Engedjétek szabadon!”
Néhány nap múlva a király visszatalált a palotájába, és egyenesen a tömlöcbe ment, hogy köszönetet mondjon a bölcs orvosnak.
„Azt hittem, bolond vagy, hogy ezt a sok 'Jó? Rossz? Ki tudja?' hülyeséget hajtogatod. Most már tudom, hogy igazad volt. Az ujjam elvesztése jó volt. Megmentette az életemet. De rosszul tettem, hogy börtönbe zártalak. Sajnálom.”
„Hogy érti ezt, felség? Ha nem zárt volna börtönbe, ott lettem volna a vadászaton, és engem is elfogtak volna. És nekem megvan az összes ujjam!”
Egy férfi mesélte, hogy 1977-ben üzleti útról tért haza az indiai Mumbai városába. Az utazás jól sikerült, rendelt egy taxit, hogy időben a nemzetközi repülőtérre vigye, hogy becsekkolhasson. A taxi azonban eltévedt. A sofőr, bár helybéli volt, nem találta az utat. Ahogy teltek a percek, az üzletember egyre jobban aggódott, hogy lekési a járatát. Dühös lett a taxisofőrre. A sofőr ettől csak még jobban összezavarodott.
Hamarosan az üzletember rájött, hogy az egyetlen reménye, hogy elérje a járatát, ha az késik, ami akkoriban elég gyakori volt. Amikor azonban végre megközelítették a repülőteret, az utolsó reménye is szertefoszlott. Látta, ahogy a repülőgép felszáll. A járat most az egyszer menetrend szerint indult.
„Te hülye taxisofőr! Neked kéne a legjobban tudnod, hogy merre van a reptér. Soha többé nem szabadna megengedni, hogy taxit vezess. Miattad lekéstem a járatomat! Te idióta!” - kiabálta dühösen az üzletember.
Aztán felnézett, és látta, ahogy a repülőgép lezuhan az égből. Lezuhant, és a fedélzeten mindenki meghalt.
„Te drága taxisofőr! Olyan bölcs vagy. Bárcsak minden taxisofőr olyan okos lenne, mint te. Kélek, fogadd el ezt a nagy borravalót!”
Ez a férfi azt mondta nekem, hogy ez az élmény megváltoztatta az egész életét. Többé már nem dühöng annyira, ha a dolgok nem a terv szerint alakulnak. Ehelyett megjegyzi: „Jó? Rossz? Ki tudja?”
Kaptam egy telefonhívást az egyik helyi börtön főtisztjétől. Személyesen akart beszélni velem, hogy meghívjon, jöjjek vissza a börtönébe tanítani. Azt válaszoltam, hogy most nagyon elfoglalt vagyok, sokkal több feladatom van, mint a régi időkben, amikor rendszeresen látogattam hozzájuk. Megígértem, hogy küldök egy másik szerzetest.
„Nem!” - válaszolta. „Mi téged akarunk.”
„Miért pont engem?”
„Életem nagy részében börtönökben dolgoztam - magyarázta az őr -, és valami nagyon különlegeset vettem észre magával kapcsolatban Az összes rab közül, aki részt vett az ön óráin, nem került vissza egyik sem a börtönbe, miután kiengedték. Kérem, jöjjön újra tanítani!”
Ez az egyik legértékesebb bók, amit kaphattam. Elgondolkodtam rajta. Mit tettem én, amit mások nem tettek, ami jó útra térítette a börtönben ülőket? Rájöttem, hogy azért történt ez, mert a börtönökben eltöltött tanítói éveim alatt egyszer sem láttam ott bűnözőt.
Sok embert láttam már, aki gyilkosságot követett el, de gyilkost még soha nem láttam. Sok embert láttam már, aki lopott másoktól, de tolvajt még soha nem láttam. Láttam már olyan embereket is, akik szörnyű szexuális bűncselekményeket követtek el, de még soha nem láttam szexuális bűnözőt. Láttam, hogy az ember több volt, mint a bűncselekmény.
Irracionális dolog az embereket egy vagy két, esetleg több szörnyű tettük alapján meghatározni. Ez tagadja az összes többi cselekedet létezését, amit elkövettek, a sok nemes cselekedetet. Elismertem a többi tettet. Olyan embereket láttam, akik bűncselekményt követtek el, nem bűnözőket.
Amikor láttam az embereket, nem a bűnöket, ők is látták önmaguk jó részét. Elkezdtek önbecsüléssel rendelkezni, anélkül, hogy tagadnák a bűntényt. Az önbecsülésük megnőtt. Amikor elhagyták a börtönt, nem kerültek újra vissza.
A fenti történetet néhány évvel ezelőtt egy mentális egészséggel foglalkozó konferencián meséltem el. Egy tekintélyes mentálhigiénés intézmény egyik osztályvezetőjét nagyon lenyűgözte. Meghívott, hogy „áldjam meg” az épületét.
„A mentális betegségek milyen formájával foglalkozol?” Kérdeztem.
„Skizofrénia” - válaszolta.
„És hogyan kezeled a skizofréniát?” - érdeklődtem.
„Pontosan úgy, ahogy az előadásában elmagyarázta” - válaszolta. „Nem kezelem a skizofréniát. A betegek más részeit kezelem.”
Buddhista tiszteletem jeléül összetettem a kezemet. Megértette.
„Mik az eredmények?” Kérdeztem, bár tudtam, hogy mi lesz a válasz.
„Briliáns! Sokkal jobb, mint bármely más kezelés” - válaszolta.
Ha az embereket skizofrénnek nevezzük, akkor valószínűleg megfelelnek a címkének. Megbélyegezted őket. Ha úgy tekintesz rájuk, mint olyan emberekre, akik skizofrén epizódoktól szenvednek, és többek, mint a betegségük, akkor esélyt adsz az egészséges részüknek a fejlődésre.
„Megbékéltél a közelgő haláloddal?”
Gyakran mondom ezeket a szavakat olyan embereknek, akik közel állnak a halálhoz. Az a célom, hogy meggyőzzem őket arról, hogy nyugodtan meg lehet halni, hogy nincs ezzel semmi baj. Akkor méltósággal és békében halhatnak meg.
Sok ilyen ember mondja nekem, hogy már megbékélt közelgő halálával. A probléma az, mondják, hogy a rokonaik és közeli barátaik nem engedik őket elmenni. „Anya, anya, kérlek, ne halj meg! Kérlek, gyógyulj meg! Kérlek!” Ez válik a legnagyobb szenvedésük forrásává.
Steve egy harmincas éveiben járó fiatal buddhista volt. Volt egy sikeres utazási irodája, amely a világ legszebb helyeire vitte az ügyfeleit vadvízi evezésre. Sajnos gyógyíthatatlan rákban haldoklott.
Sokszor meglátogattam Steve-et és feleségét, Jenny-t, és őszintén szólva meglepett, hogy még nem hunyt el. Szenvedett. Miért tartott ki?
Elfordultam Steve-től, szembefordultam Jenny-vel, és megkérdeztem tőle: „Engedélyt adtál Steve-nek a halálra?”.
Ami ezután következett, az egyike volt azoknak a bizsergető pillanatoknak az életben, amelyekért örökre kiváltságosnak érzed magad, hogy tanúja lehettél. Anélkül, hogy válaszolt volna, Jenny felkúszott az ágyra, gyengéden átkarolta törékeny és lefogyott férjét, és azt mondta a férfinak, akit nagyon szeretett: „Steve, engedélyt adok a halálra. Minden rendben van, Steve. Elmehetsz.” Megölelték egymást és sírtak. Kevesebb mint két nappal később Steve meghalt.
Gyakran félrehívom a halálhoz közel álló ember barátait és rokonait, és azt javaslom nekik, hogy adják át annak, akit annyira szeretnek, a szeretet egyik legnagyobb ajándékát: az engedélyt a halálra. A szabadságnak ezt az ajándékát csak a saját idejében és a saját módján lehet megadni. Ez az az ajándék, amely végül szabaddá teszi szeretteiteket.
Egy buddhista szerzetes kapott egy telefonhívást közösségének egyik laikus tagjától.
„Eljönnél ma a házamhoz, hogy áldást adj?” - kérdezte a hívó.
„Sajnálom” - felelte a szerzetes - , „nem tudok elmenni, mert elfoglalt vagyok.”
„Mit csinálsz?” - kérdezte a hívó.
„Semmit” - felelte a szerzetes. „Ez az, amit a szerzeteseknek tenniük kell.”
„Oké” - mondta a hívó, és letette a telefont.
A világi buddhista másnap ismét felhívta. „Eljönnél ma a házamba, hogy áldást adj?”
„Sajnálom” - felelte a szerzetes - , „nem tudok elmenni, mert elfoglalt vagyok.”
„Mit csinálsz?” - kérdezte a telefonáló.
„Semmit” - felelte a szerzetes.
„De hát tegnap is ezt csináltad!” - replikázott a telefonáló.
„Igen - felelte a szerzetes -, de még nem végeztem.”
Az én hagyományom buddhista szerzetesei minden évben felfüggesztik a vándorlást, és egy helyen letelepednek a három hónapos „esősévszaki elvonulás” idejére.
Egy öreg vándor szerzetes érkezett egy szegény paraszt házikójához néhány nappal az esőzések kezdete előtt. A férj, bár szegény volt, de hívő buddhista, és miután megkínálta a szerzetest némi étellel, megkérte, hogy maradjon a közelben az elvonulás idejére.
„Egy egyszerű kunyhót építhetek önnek, Tiszteletreméltó Uram, egy csendes réten, a folyó mellett, és a feleségem szívesen ellátja önt élelemmel. Mindössze annyit kérünk, hogy tanítson minket, és időről időre vezessen minket a meditációban.”
Az öreg szerzetes elfogadta az invitálást.
A következő három hónap alatt a gazda, a felesége és még a gyermekeik is megszerették ezt a bölcs és kedves öreg szerzetest. Olyannyira, hogy amikor az esőzéses elvonulás végén az öreg szerzetes közölte velük, hogy elmegy, az egész család sírva könyörgött az öreg szerzetesnek, hogy maradjon.
„Nem maradhatok tovább” - mondta az öreg szerzetes. „Mivel azonban olyan jól gondoskodtál rólam, cserébe szeretnék segíteni neked. Néhány nappal ezelőtt egy nagyon mély meditációban láttam, hogy a közelben egy hatalmas kincs van elásva. Szeretném, ha a tiéd lenne. Kérlek, jól figyelj rám, kövesd az utasításaimat, és soha többé nem leszel szegény.”
Az egész család abbahagyta a sírást. Figyelmesen hallgatták. Hittek a szerzetesnek, mert az öreg szerzetesek nem hazudnak.
„Állj hajnalban a kis házikód küszöbén. Vedd elő az íjadat és egy nyilat. Az íjat irányítsd a felkelő nap irányába, és amikor a nap megjelenik a horizont fölött, engedd el a nyilat. Ahová a nyílvessző leesik, ott fogod megtalálni a kincset.”
Az öreg szerzetes még aznap este elment. Másnap reggel az egész család annyira izgatott volt, hogy jóval hajnal előtt felkeltek. A gazda a háza küszöbén állt íjával és egy nyílvesszővel. A felesége vitte az ásót. A napnak, úgy tűnt azon a reggelen, örökkévalóságig tartott, amíg a horizont fölé emelkedett, de amikor végre felkelt, a gazda a nap irányába lőtte a nyilat, és mindannyian utána futottak. Amikor odaértek ahová leesett, azt mondta a feleségének, hogy ásson egy gödröt. Az asszony egyre mélyebbre és mélyebbre ásott.
Mit talált? Semmit! Csak bajt! A nyílvessző egy gazdag ember mezején landolt, és ő tetten érte őket.
„Nem áshatsz gödröt más földjén!” - kiabált a gazdag ember a szegény feleségre. „Beperellek! Egyenesen a börtönbe küldelek!”
„Az ő hibája” - könyörgött a feleség a férjére mutatva. „Ő mondta, hogy itt ássak.”
„Az öreg szerzetes hibája” - mondta a férj. „Megígérte, hogy itt kincset fogunk találni.”
„Öreg szerzetes?” - kérdezte a gazdag ember. „Nos, az öreg szerzetesek nem hazudnak. Mit mondott neked?”
„Állj hajnalban a kis házikód küszöbén. Vedd fel az íjadat és egy nyílvesszőt. Az íjat irányítsd a felkelő nap irányába, és amikor a nap megjelenik a horizont fölött, engedd el a nyilat. Ahová a nyílvessző leesik, ott találod meg a kincset.”
Miután az öreg szerzetes elmondta az utasításokat, a gazdag ember felkiáltott: „Ó, tudom, hol tévedtél! Nézz magadra, gazda! Olyan rosszul táplálkozol, hogy már ahhoz is túl gyenge vagy, hogy egy nyilat rendesen kilőj. Kössünk egy üzletet. Holnap kilövöm a nyilat a házikódból, és ha megtaláljuk a kincset, fele-fele arányban megosztozunk rajta”.
A gazdának nem volt más választása, mint beleegyezni. Így a következő reggelen a gazdag ember a küszöbön állt íjjal és nyíllal a kezében, várva a napfelkeltét, a férj pedig az ásót tartotta. (Az ő karmája volt, hogy ma ő ásson, mert tegnap ásásra kényszerítette a feleségét!) Amikor a nap megjelent a horizont fölött, a gazdag ember kilőtte a nyilat. Az sokkal messzebbre ment. Mindannyian a nyílvessző után futottak, és ahol a nyílvessző landolt, ott a férj egy nagy gödröt ásott.
Mit talált? Semmit! Csak még több bajt! A nyílvessző egy tábornok telkén landolt, és ő elfogta őket.
„Nem pusztíthatjátok el a földemet!” - kiáltotta a tábornok. „Megparancsolom a katonáimnak, hogy vágják le a fejeteket!”
„Az ő hibája” - könyörgött a gazda, a gazdag emberre mutatva. „Ő mondta, hogy itt ássak.”
„Az öreg szerzetes hibája” - mondta a gazdag ember. „Azt ígérte, hogy itt kincset találunk.”
„Öreg szerzetes?” - kérdezte a tábornok. „Nos, az öreg szerzetesek nem hazudnak. Mit mondott neked?”
„Állj hajnalban a kis házikód küszöbén. Vedd fel az íjadat és egy nyílvesszőt. Az íjat irányítsd a felkelő nap irányába, és amikor a nap megjelenik a horizont fölött, engedd el a nyilat. Ahová a nyílvessző leesik, ott találod meg a kincset.”
Miután meghallgatta az öreg szerzetes utasításait, a tábornok kijelentette: „Ó, én tudom, hol rontottátok el mindannyian! Mit tud egy civil a nyilazásról? Csak egy olyan képzett katona, mint én, tud íjat használni. Kössünk egy alkut. Holnap kilövöm a nyilat a házikódból, és ha megtaláljuk a kincset, háromfelé osztjuk.”
Másnap reggel a tábornok a küszöbön állt íjjal és nyíllal a kezében, és várta, hogy felkeljen a nap, a gazdag ember pedig az ásót tartotta a kezében. Az ő karmája volt, hogy ma ő ásson. Amikor a nap megjelent a horizont fölött, a tábornok szakszerűen kilőtte a nyilat. Az nagyon messzire ment. Mindannyian a nyílvessző után futottak, és ahol a nyílvessző landolt, ott a gazdag embernek egy nagy gödröt kellett ásnia.
Mit talált? Semmit! Csak még több bajt! A nyílvessző a királyi palota kertjében landolt, és a király őrei mindannyiukat letartóztatták. Hamarosan láncra verve vitték őket a király elé.
„A királyi kertet elpusztítani főbenjáró bűn.” - mondta a király. „Mit jelent ez?”
„Az ő hibája, felség” - mondta a tábornok a gazdag emberre mutatva.
„Az ő hibája, felség” - mondta a gazdag ember a földművesre mutatva.
„Az öreg szerzetes hibája, felség” - sopánkodott a gazda. „Azt mondta, hogy kincset fogunk találni.”
„Öreg szerzetes?” - kérdezte a király. „Nos, az öreg szerzetesek nem hazudnak. Mit mondott neked?”
„Állj hajnalban a kis házikód küszöbén. Vedd fel az íjadat és egy nyílvesszőt. Az íjat irányítsd a felkelő nap irányába, és amikor a nap megjelenik a horizont fölött, engedd el a nyilat. Ahová a nyílvessző leesik, ott találod meg a kincset.”
Amikor a király meghallotta az öreg szerzetes utasításait, nem tudta kitalálni, mi lehetett a baj. Ezért kiküldte a katonáit, hogy keressék meg az öreg szerzetest, és hozzák vissza a palotába, hogy magyarázatot adjon. A szerzetest hamarosan megtalálták és a király elé vitték.
„Öreg szerzetes” - mondta a király tisztelettel. „Nagy bajba sodortad ezeket az embereket az eltemetett kincsekről szóló történeteddel. Magyarázd meg magad!”
„Felség, ez nem egy mese. Az öreg szerzetesek nem hazudnak” - magyarázta az öreg szerzetes. „Azért nem találták meg a kincset, mert nem figyeltek.”
„Az utasítás melyik részét nem követték?” - kérdezte a király kíváncsian.
„Felség, miért nem jön el holnap a szegény gazda házikójába? Megmutatom, miben nem követték az utasításaimat. Garantálom, hogy megtalálják a kincset, de azt kérem, hogy négyfelé osszátok el egyenlően felséged, a tábornok, a gazdag ember és a gazda között.”
A király beleegyezett.
Így történt, hogy a gazda és családja, a gazdag ember, a tábornok, az öreg szerzetes és a király másnap korán reggel a gazda házánál voltak. Az öreg szerzetes megismételte az utasításokat.
„Állj hajnalban a kis házikód küszöbén. Vedd fel az íjadat és egy nyílvesszőt. Az íjat irányítsd a felkelő nap irányába, és amikor a nap megjelenik a horizont fölött, engedd el a nyilat. Ahol a nyílvessző leesik, ott találod meg a kincset.”
Amikor a király hajnalban a kis házikó küszöbén állt, az öreg szerzeteshez fordult, hogy megerősítse.
„Így van, felség” - mondta az öreg szerzetes.
A király felvette az íjat és egy nyilat.
„Így van, felség.”
A király a felkelő nap irányába mutatott az íjjal.
„Ismét helyes, felség.”
Amikor a nap megjelent a horizont fölött, a király éppen ki akarta lőni a nyilat, amikor az öreg szerzetes felkiáltott: „Állj! Helytelen, felség”.
A király megállt, és zavartan bámult az öreg szerzetesre.
„Figyeljen, felség”: „Engedd el a nyílvesszőt.”
A király szünetet tartott, és gondolatban megismételte a szavakat. Aztán mosolyogni kezdett. Megértette.
A király elengedte a nyílvesszőt, az pedig egyenesen lefelé esett, és pont a két lába között landolt, ott, ahol éppen állt.
Egy sekély gödröt ástak, és olyan nagy kincset találtak, hogy annak egynegyede egy királynak is elég lett volna, nem is beszélve a tábornokról és a gazdag emberről. Mennyivel inkább kielégítette a szegény földművest és családját!
Az öreg szerzetes továbbá elmagyarázta, hogy amikor a „sóvárgás nyilát” kilövöd, és a boldogság megtalálására törekszel, általában nem találsz semmit, csak még több bajt. De ha elengeded a sóvárgás nyilát, az pont oda esik, ahol állsz, az itt és mostba. Ott találod meg az elégedettség kincsét, ami még egy királyt is kielégít.
Ezt meg tudom erősíteni, mert én egy öreg szerzetes vagyok, és az öreg szerzetesek nem hazudnak!
Az öt ujj vitatkozott azon, hogy ki a legfontosabb.
„Én vagyok a legfontosabb - mondta a hüvelykujj -, mert én vagyok a legerősebb. Továbbá, amikor az emberek jóváhagynak valamit, engem használnak. Én vagyok az 'OK' ujj!”
„Szó sem lehet róla!” - mondta a mutatóujj. „Én vagyok a legfontosabb. Én vagyok a bölcsesség ujja, mert én szoktam rámutatni a dolgokra. Sőt, amikor az emberek azt akarják mondani, hogy ’az első számú’, akkor engem használnak.”
„Nevetséges!” - vigyorgott a középső ujj. „Én vagyok a legnagyobb ujj, ezért messzebbre látok. Olyan erős vagyok, hogy amikor az emberek felemelnek, mások nagyon felháborodnak. Ráadásul a Buddha azt tanította, hogy a megvilágosodáshoz vezető út a középső út, és én vagyok a középső ujj.”
„Sajnálom, de tévedsz” - mondta kedvesen a negyedik ujj. „Én vagyok a legfontosabb, mert én vagyok a szeretet ujja. Amikor az emberek szerelmesek lesznek és eljegyzik egymást, rám húzzák a gyűrűt. Amikor elkötelezik magukat, hogy a házasságban gondoskodnak egymásról, ismét rám helyezik a gyűrűt. Én vagyok a szerelem ujja, a szerelem a legerősebb erő a világon, ezért én vagyok a legfontosabb ujj”.
„Elnézést” - szakította félbe a kisujj. „Tudom, hogy nem vagyok magas vagy erős, és gyakran figyelmen kívül hagynak, de úgy gondolom, hogy én vagyok a legfontosabb ujj. Bár az emberek piszkos munkákra használnak engem, például arra, hogy eltávolítsam a fülzsírt a fülükből, amikor a Buddhához imádkoznak, mindig én vagyok a legközelebb a Buddhához! Emeljétek fel a kezeteket, imádkozzatok, és meglátjátok.”
Minden közösségben, családban vagy templomban a takarítást végző legszerényebb tagok a legfontosabbak, mert a kisujjhoz hasonlóan ők állnak a legközelebb a Buddhához.
Kaptam egy telefonhívást az Adelaide-i Egyetem egyik hallgatójától. Akut szorongás gyötörte. Annyira súlyos volt, hogy ágyhoz volt kötve, és félt kimenni a szabadba. Az egyetemi orvosok és pszichológusok nem tudtak segíteni rajta. Ezért a nagybátyja, aki rendszeresen támogatja a kolostoromat, azt mondta neki, hogy hívjon fel engem.
A telefonban elmondta, hogy már hetek óta ágyhoz van kötve. A barátjának köszönhetően boldogult, aki főzött, takarított, és minden egyéb teendőt elvégzett helyette. Ilyen barátot nehéz találni! Aztán megkérdeztem tőle: „Hol érzed a testeden a szorongást, amikor az jelentkezik?”
„Hogy érted ezt?” - válaszolta zavartan.
„Minden érzelemnek - magyaráztam - van egy megfelelő fizikai érzése. Tehát hol érzed a szorongást?”
„Nem tudom” - válaszolta.
„Nos, derítsd ki, és hívj vissza, ha meg tudod mondani.”
Néhány nappal később felhívott, hogy elmondja, hogy a mellkasának közepén, közvetlenül a melle alatt érzést észlelt.
„Írd le nekem ezt az érzést!” - kértem.
„Nem tudom” - válaszolta.
„Hát, hívj vissza, ha le tudod írni nekem!”
Három vagy négy nappal később felhívott, és meglepően részletesen leírta, milyen érzés volt a mellkasában, amikor szorongásos rohama volt.
„Nagyon jó” - bókoltam. „Most pedig, amikor észreveszed, hogy elkezdődik ez a fizikai érzés, tedd a kezed a mellkasodra, és masszírozd azt a területet olyan kedvesen, amennyire csak tudod, ameddig csak tudod! Ha ez a jelenlegi állapotodban nem megy, akkor kérd meg a barátodat, hogy masszírozza meg neked azt a területet! Erre valók a barátok! És néhány nap múlva hívj fel újra!”
Amikor felhívott, megkérdeztem tőle, mi történt a fizikai érzéssel, amikor gondosan megmasszírozta ott, ahol érezte.
„A fizikai érzés eltűnt” - válaszolta.
„És mi történt a szorongás érzésével?” - folytattam.
Szünet következett.
„Az is elment!”
Most már megvoltak az eszközei, hogy túllépjen a szorongásos rohamokon. Az, hogy megkértem, hogy keresse meg a szorongásának fizikai megfelelőjét, és írja le nekem, csak egy eszköz volt arra, hogy rávegyem, hogy figyeljen erre az érzésre. Miután tudatosította ezt az érzést, egyszerű volt együttérzéssel enyhíteni ezt az érzést, és ezzel együtt csökkenteni a szorongást. A terápiát a kezébe adtam, helyreállítva az önbizalmát.
Minden érzelemnek van egy megfelelő fizikai érzése, gyakran olyan, aminek nem vagyunk tudatában. Egy érzelmi problémával mentális szinten foglalkozni túlságosan zavaró, ezért a fizikai megfelelőjével foglalkozunk. Amint a fizikai rész eltűnik, az érzelmi forrása is eltűnik.
Rövid időn belül már felkelt az ágyból, és újra iskolába járt. Okos volt, keményen dolgozott, és kitüntetéssel végzett. Olyan nagy hatással voltam rá, hogy jelölt az ’Év ausztrálja’-nak! Nem nyertem, de nagyra értékeltem a gesztust. Még jobban értékeltem, amikor 2009 decemberében, az ő kérésére, én végezhettem a házassági szertartást neki és a vőlegényének, ugyanannak a barátjának, aki korábban gondoskodott róla.
A szüleim szegények, de kedvesek voltak. Egy államilag támogatott lakásban, úgynevezett tanácsi lakásban nőttem fel. Nem féltünk a betörőktől. Sőt, gyakran nyitva hagytuk a bejárati ajtónkat, remélve, ha egy betörő belép, megszán minket, és hagy nekünk valamit!
Fiatal korom nagy részét azzal töltöttem, hogy az utcán fociztam a barátaimmal. Amikor rosszul estem egy szerelésnél, a térdemet felhorzsoltam a kemény aszfalton. Vérzett a lábam és fájdalmas volt, sírva rohantam anyámhoz. Ő egyszerűen letérdelt, az ajkát a sebre nyomta, hogy „gyógypuszit” adjon rá. A fájdalom mindig elmúlt. Aztán miután anyám gyorsan felhelyezett egy kötést, szinte azonnal futottam vissza focizni.
Sok évvel később azon tűnődöm, hogy mennyire volt egészségtelen egy nyitott sebet baktériumokkal teli szájat érinteni! De ez soha nem vezetett fertőzéshez. Ráadásul azonnali fájdalomcsillapító hatása volt.
A kedvesség gyógyító erejét édesanyámtól tanultam meg az ehhez hasonló eseteken keresztül.
1